Respecto a esto -y aunque he elegido ilustraciones que, de hecho, me gustan y me parecen graciosas (como la de la estupenda
Anna Llenas)-, me gustaría compartir algunas ideas sobre los dragones, tal y como esta figura se aborda en la
Cuentoterapia. Más que nada porque hay
características inherentes al simbolismo del dragón en
Occidente (
en Oriente es otra cosa) que se manifiestan en nuestra
sociedad de una forma muy dañina para todos. Si pensamos
que hay verdad en los cuentos (y yo lo pienso), no podemos
ignorar las advertencias que se nos hacen en esas
historias sobre los dragones.
Es curioso, pero casi se diría que existe una voluntad explícita de tergiversar la iconografía del
dragón y hacernos creer que, en realidad, se trata de una criatura
incomprendida; algo así como
el monstruo de Frankenstein o
el jorobado de Notre Dame, que son antihéroes
románticos que sufren la soledad que les impone una sociedad estrecha
de miras que primero les teme y después les margina.
Pero en la cuentística tradicional (y también en obras contemporáneas fieles a ella como
El Hobbit de
JRR Tolkien o
Un mago de Terramar de
Ursula K. Le Guin), el dragón no tiene nada que ver con eso. Los dragones no son animales inocentes, ni enemigos "honorables" a los que se les puede conceder el beneficio de la duda. Por contra, son seres insaciables que arrasan aldeas y acumulan tesoros, que desean poder y lo logran a través de infundir miedo. A un dragón no se le puede domesticar, ni se le puede domar como si fuera un caballo (aunque
Cómo entrenar a tu dragón es una película que os recomiendo si estáis adiestrando a una mascota o tratando con un fantasma personal que necesita atención para dejar de causar estragos).
Los dragones tienen aspecto de reptil y lo que a mí me han enseñado es que ese aspecto es coherente con lo que representan: la parte primaria de nuestra mente que ha venido llamándose "
cerebro reptiliano". El cerebro reptiliano es el lugar
donde se originan los instintos más básicos, los que tienen como finalidad la propia supervivencia, sin ninguna elaboración ni componente racional o sentimental. Comer, dormir, aparearse, huir o atacar. Lo que el cerebro reptiliano sabe viene de serie, no es aprendido. Y, sin duda, es muy útil, imprescindible; pero un ser humano es también inteligencia, raciocinio, emociones, sentimientos y todas esas informaciones y habilidades que vamos incorporando a medida que creamos vínculos con nuestros semejantes y adquirimos experiencias. El dragón de los cuentos tradicionales no siente empatía, no siente piedad; es astuto y rapta a las doncellas ( véase
aquí para leer acerca del arquetipo de la doncella).
Claro que siempre podemos justificar la conducta de un dragón alegando que, al fin y al cabo, "lo han dibujado así". O podemos pensar que no es para tanto y que, con paciencia y cariño, seguro que conseguiríamos que tuviera un comportamiento aceptable. Pero ésa no la clase de soluciones que nos proponen los cuentos populares y las leyendas. En ellos lo que se nos explica es que, ante un dragón, no queda más remedio que usar la espada y cortar por lo sano.
Veamos un ejemplo tomado de la realidad que tal vez permita entenderlo mejor. Pensad en alguna de esas empresas multinacionales que tienen su sede en Estados Unidos o Europa (la cueva donde el dragón acumula sus riquezas), pero ha instalado sus fábricas en países donde, en connivencia con las autoridades locales, puede imponer a los empleados -muchos de ellos menores (doncella)- unas condiciones laborales auténticamente "draconianas" (
que comprenden medidas tales como horarios extenuantes, sueldos de miseria o,
incluso, despedir a las mujeres durante la menstruación para que no
pierdan tiempo yendo al baño). Estas empresas actúan exactamente
como un dragón de cuento: arrasan la aldea, queman bosques, envenenan el
agua, van dejando un reguero de destrucción por donde pasan. Son
voraces, no cooperan ni negocian sino que encadenan y esclavizan. Su
capacidad para causar destrozos -en lo personal y en lo social- es
enorme. En esa situación, definitivamente, lo que hace falta no son buenas palabras ni comprensión con esos empresarios que, en el fondo, son buenas personas y adoran a sus hijos. Lo que hace falta es un caballero que deshaga
entuertos y no permitir de ninguna manera que
el bicho se vaya de
rositas.
Por otra parte, un caballero no es, en su sentido arquetípico, una figura patriarcal que salva damiselas para obtener prestigio y posicionarse como macho alfa dentro de su comunidad. Un caballero es alguien que personifica unos valores que incluyen la defensa de los más débiles y el rescate de las cualidades del ánima (
según Carl Jung, el ánima es el aspecto femenino presente en el insconciente colectivo, algo que tanto hombres como mujeres debemos encarnar y desarrollar para ser individuos plenos, realizados). Un caballero de nuestros días no tiene porqué ser un tipo cachas armado hasta los dientes; de hecho, es posible que -siendo hombre, mujer o, incluso, niño o niña- se parezca bastante a
don Quijote, ese noble defensor de las causas perdidas. Un@ abogad@ de derechos humanos o es@ alumn@ que se atreve a denunciar un caso de bulling contra un compañero serían, en ese sentido, caballeros, pues demuestran valentía, lealtad y compromiso con la justicia.
Hay muchas más cosas que quisiera explicaros sobre el simbolismo del dragón y lo mal que me parece que se le presente como un ser digno de compasión,
una especie de osito panda en vías de extinción al que hay que proteger de las ínfulas de grandeza de un fanático. Quizá le dedique otro post en el futuro. Por lo pronto, un último apunte, un ruego más bien: si os encontráis por ahí con un dragón, de los que escupen fuego (llámalo fuego, llámalo insultos y falta de respeto); destrozan vuestro hogar (llámalo hogar, llámalo autoconfianza), os roban vuestros tesoros (los de verdad, los interiores) y raptan a la doncella libre y hecha para la alegría que todos llevamos dentro, no lo dudéis: escapad, pedid auxilio, buscad ayuda y, sobre todo, devolvedle poder a vuestro caballero y a su espada.
